看清一個人 這7點就夠了

人際相處，最重要的莫過于人品。

什么叫人品？

品，是等級。

人品，是指一個人的等級如何。

如果一個人的人品極差，就意味著此人有重大道德缺陷。如果你和他戀愛結(jié)婚，或是職場共事，多半會被坑到極慘。

01

知乎大V夢見原野，說過一件事：

一個女孩兒，認(rèn)識了一個男子。兩人第一次約會到小公園散步時。男子問女孩兒：你要不要吃糖葫蘆？

女孩兒：不想吃。

……不想吃就算了。

第二次到公園時，男子又問：要不要吃糖葫蘆？

女孩：不想吃。

……這次也算了。

第三次，男子還問，女孩生氣：“你要吃自己吃，說過兩次的了，人家不想吃嘛。”

男子匆匆哦了一聲，就跑開了。

不一會兒，他抱著一大捧糖葫蘆回來，很羞澀地對女孩說：我們來公園三次了，每次都遇到個賣糖葫蘆的老奶奶。寒冬臘月，可憐的老人家凍慘了，所以我一直想把老人家的糖葫蘆買下來，請你吃。

女孩震驚了：這個男紙，好有愛！

如此善良，人品差不了！

嫁啦！

——可萬萬沒想到，女孩嫁過去后才發(fā)現(xiàn)，對方竟然是個暴力男，動輒毆打她。

而且還劈腿。

女孩兒不堪男子暴力，選擇離婚。離婚后才發(fā)現(xiàn)，早在男子與她戀愛之初，就始終腳踏兩只船，一直在劈腿。

女孩兒無法理解，那么善良有愛的男紙，看到賣糖葫蘆的老奶奶都落淚，怎么偏偏對她那么狠？那么毒？傷害她欺騙她毆打她？

這是為什么呢？

02

人性是復(fù)雜的。

如果你以直線式思維理解人性，就很可能看錯人。

我有個朋友，自己開了家公司，遇到樁差不多的事情。

這位老板，曾去人才市場招聘。在門口，看到一個求職者坐在臺階上休息。走時把手機(jī)落到臺階上了。另一個年輕人看到，急忙撿起來追上，把手機(jī)還給失主。

當(dāng)時老板就感覺，這孩子拾機(jī)不昧，品性不賴。就上前詢問，問年輕人愿不愿意去自己公司就職。

年輕人求之不得。

老板認(rèn)為自己得到了個罕有的人才，委以重任，連同公司的鑰匙，都交給了年輕人。

雖然年輕人的表現(xiàn)并不突出，但老板想：只要人品沒問題，假以時日，多多栽培，年輕人肯定會有出息的。

可萬萬沒想到，有次老板出差，在路上就接到電話——公司被盜！

老板趕緊回來，才知道盜了他公司的，就是他最信任的年輕人。

當(dāng)他出差后，年輕人假傳老板指令，說是當(dāng)天放假。

等員工們?nèi)�都離開，年輕人叫來搬家公司，把公司的電腦設(shè)備一古腦地全都搬走了，能賣的賣，不能賣的扔。這些硬件的損失倒不太大，讓老板心疼的是所有的客戶資料，全因此事付之一炬。

可憐的老板，怎么也想不明白。明明那年輕人挺好嗎，你看他撿到別人的手機(jī)，并沒有據(jù)為已有，而是追上去還給失主，多好的品性呀。

撿到手機(jī)都不昧，怎么到他這里，就突然變性了呢？

03

我們的思維，是走直線的。

看到男子在擺攤老奶奶面前流淚，就斷定他善良有愛；看到年輕人撿起手機(jī)還給失主，就認(rèn)為年輕人品性極好。

這個思維模式，并沒什么問題。有問題的，是人性本身！

人性不一定非走直線。

或者說：人性如貓，走不走直線，取決于老鼠。

那么，什么是老鼠呢？——人自身的欲念與欲望！

04

人性不一定非走直線，這在心理學(xué)上，稱之為道德許可效應(yīng)。

普林斯頓大學(xué)的貝努瓦·莫林和戴爾·米勒兩名教授，征召一些大學(xué)生，分成兩個組，進(jìn)行辯論。

辯論的主題是：女生蠢又笨，只配在家里看孩子。

毫無疑問，這是個錯誤的命題。

參賽的兩組學(xué)生，反方還好辦，只要駁斥這個胡說八道就行了。艱難的是正方，要絞盡腦汁地以偏概全。

總之，在這場辯論賽中，反方步步得分，而正方則一敗涂地。

辯論賽后，兩名教授讓所有的學(xué)生，再參加一場招聘場景，以大老板的身份，從幾名候選人中，挑選出適合做高管的人。

候選人中，有男也有女，而且女性候選人更優(yōu)秀。

意想不到的事兒發(fā)生了——凡是在辯論賽中，反對“女生蠢又笨，只配在家里看孩子”觀點的學(xué)生們，毫不猶豫地把優(yōu)秀的女性候選人全部排除，選擇了差勁的男性。

而正方，被強(qiáng)迫支持“女生蠢又笨，只配在家里看孩子”觀點的學(xué)生們，反倒能夠客觀地篩選。

怎么會這樣呢？

這，就是人性的道德許可效應(yīng)。

05

道德許可效應(yīng)，就是當(dāng)一個人認(rèn)為自己“道德高尚”時，更容易做不道德的事兒。

換句話說：當(dāng)人自認(rèn)為是好人時，更可能做壞事。

• 見了賣糖葫蘆的老奶奶而落淚的男紙，毫不猶豫地暴力劈腿，因為他認(rèn)為自己太善良了，這么善良的人劈個腿打個老婆，咋啦，不行嗎？

• 撿到失主手機(jī)歸還的年輕人，在得到老板信任后，把公司盜賣一空，因為他認(rèn)為自己人品太好，總是為別人著想，應(yīng)該也替自己打算一下了。

• 那些口頭上支持女性權(quán)利的人，行動中可能對女性更挑剔、更苛刻。

警惕那些以正直、善良自居的人，他們很有可能也做出壞事來。

道德許可效應(yīng)，也不見得全是壞事。

精明的商家，會利用這種社會心理進(jìn)行營銷。

在美國，麥當(dāng)勞經(jīng)常推出他們的健康菜譜。每逢這時候，食客們就蜂擁而至，前來品嘗“健康菜肴”，但當(dāng)食客走進(jìn)餐廳時，卻很少有點健康菜譜的，反而點了更多他們超級喜愛的垃圾食品。

心理學(xué)家說，這就是人類飲食時的道德許可效應(yīng)。

當(dāng)這些食客們決定來餐廳吃健康菜譜時，就認(rèn)為自己已經(jīng)為減肥做出了很大努力，已經(jīng)很辛苦了，所以要多點幾道不健康、高脂肪的垃圾食品，犒勞犒勞自己。

——實際上，食客們所謂的減肥很努力、很辛苦，只是他們內(nèi)心的一個想法。

——正如那些以道德高尚自居者，都只是自己心中的想法，并非是事實。

06

道德許可效應(yīng)，讓人性在這里拐了個彎。讓直線式思維判斷，統(tǒng)統(tǒng)落了空。

那么我們該怎么判斷人品呢？

——仍然是直線思維式的，但要洞穿道德許可效應(yīng)的幻像。

• 要看一個人的言談，他是自我標(biāo)榜的時候多，還是傾聽的時候多？

• 看這個人是付出者，還是給予者？

• 接受工作時，他是反抗意愿明顯，還是立刻行動起來？

• 遇到挫折時，他是沮喪、抱怨、還是淡定？

• 這個人愛讀哪些書？喜歡哪種類型的人？

• 他是否有足夠的幽默感？還是沉迷于人格表演？

• 他有沒有自我覺察力？有沒有自我認(rèn)知能力？

07

評判一個人的人品，要看他的穩(wěn)定性�？此�的性格是不是大起大落，大轉(zhuǎn)大合，讓你的預(yù)期落空。

所以諸葛亮說，人品有七個要素：

• 看他是否尊重自己，是否有自尊。有自尊者才有事業(yè)心。

• 看他是否愛惜自己。不愛惜自己的人，連自己都傷害，別人又算個毛？

• 看他的性格是否沉靜，動輒一驚一乍，見個賣糖葫蘆老奶奶都落淚的人，多半是戲精。

• 看他是否有勇氣，戰(zhàn)勝惰性，活出名堂。

• 看他是否足夠豁達(dá)，不會動輒鉆牛角尖，情緒化嚴(yán)重。

• 看他夠不夠通透機(jī)變。太僵化的人，活得憋屈，說不定哪天就跟個定時炸彈一樣炸了。

• 看他的志向。有遠(yuǎn)大志向者，目光遠(yuǎn)，格局大，很少會扯雞毛蒜毛，干出劈腿傷人等卑劣之行。

自尊、自愛、沉靜、勇氣、豁達(dá)、通透、志向，這七個要素，聽起來似乎都明白，但在現(xiàn)實中的應(yīng)用，卻不啻七座無法逾越的山峰。

人生如登山，想遇到高處的人，你自己須得登到高處。沒自尊的人，更愛講面子，自尊是要求于自己的，面子卻需要別人給。不自愛的人，更喜歡放縱自己的欲望，要求別人愛自己。

這七種要素，如果你自己不足具，就無法看到別人身上所具有的這些。

所以評判別人，你須得有明晰的評判能力，鑒識別人的人品，你自己的人品必須要站得足夠高。

簡單說就是，只有反求諸已，認(rèn)識自己的智慧人品，才能夠于蕓蕓眾生中，認(rèn)出那些同道中人。

相反，如果一個人自己沒志向，人品七要素一個也沒有，卻想找個有志向、人品好的人背著自己走，這事真不太好辦。