養(yǎng)生之道先養(yǎng)神：心胸坦蕩 抑目靜耳

對(duì)于養(yǎng)生，中醫(yī)有“藥養(yǎng)不如食養(yǎng)，食養(yǎng)不如精養(yǎng)，精養(yǎng)不如神養(yǎng)”的說(shuō)法。所謂養(yǎng)神，主要是指注意精神衛(wèi)生。如果人們只注意養(yǎng)身，加強(qiáng)飲食營(yíng)養(yǎng)，不懂得養(yǎng)神，不善于養(yǎng)神，是難以健康長(zhǎng)壽的。人生的道路坎坷不平，不如意事常八九，尤其人進(jìn)入老年之后，由于社會(huì)角色、人際關(guān)系、健康狀況、性格情緒等都會(huì)發(fā)生改變，若不能很好地把握住自己的“神”，往往會(huì)產(chǎn)生孤獨(dú)、憂郁、失落、自卑等消極心理。從養(yǎng)生角度講，老人晚年能否保持良好性格、樂觀情緒、高尚涵養(yǎng)和歡暢心境，對(duì)延年益壽意義重大。因此，老年人在注重“養(yǎng)身”的同時(shí)，更應(yīng)重視“養(yǎng)神”與“調(diào)神”。

養(yǎng)神就要注意以下幾個(gè)方面：

少私寡欲，心胸坦蕩：正所謂“心底無(wú)私天地寬”，要做到少私寡欲需要注意兩方面：一是以理收心，明確私字對(duì)身心的危害。二是要正確對(duì)待個(gè)人的榮辱得失。

抑目靜耳：眼耳是接受外界刺激的主要器官，目清耳靜則神氣內(nèi)守而心不勞，若目馳耳躁，則神氣煩勞而心憂不寧。老子曾說(shuō)：“五色令人目盲，五音令人耳聾”，此即是說(shuō)亂視雜聽，則會(huì)使耳自過(guò)用不清，而耗傷神氣。尤其要避免“目視玄黃，耳務(wù)淫哇”，這樣就能減少外界對(duì)神氣的不良刺激。老年人由于閱歷萬(wàn)千，思慮易起，故神更是易動(dòng)難靜，《千金翼方·養(yǎng)老大例》針對(duì)老年人這一特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)指出：“養(yǎng)老之要，耳無(wú)妄聽，口無(wú)妄言，身無(wú)妄動(dòng)，心無(wú)妄念，此皆有益老人也。”

凝神斂思：《醫(yī)鈔類編》里說(shuō)：“養(yǎng)心則神凝，神凝則氣聚，氣聚則形全。若日逐攘擾煩，神不守舍，則易于衰老。”當(dāng)然，這種凝神斂思、保持清靜的養(yǎng)生方法，并不是無(wú)知無(wú)欲、無(wú)理想、無(wú)抱負(fù)，不是人為地過(guò)于壓抑思想和毫無(wú)精神寄托的閑散空虛，因而它與飽食終日、無(wú)所用心的懶漢思想絕不相同。從養(yǎng)生學(xué)角度而言，神貴凝而惡亂，思貴斂而惡散。凝神斂思是保持思想清靜的良方，反之，正如孫思邈在《千金要方·道林養(yǎng)性》里所云：“多思則神殆，多念則志散，多欲則志昏，多事則形勞。”道人呂洞賓提倡“寡言語(yǔ)以養(yǎng)氣，寡思慮以養(yǎng)神”的養(yǎng)心斂神方法不無(wú)道理。

和暢情態(tài)，調(diào)攝七情：“笑一笑，十年少”這是大家都知道的道理，笑可增進(jìn)健康，可使人長(zhǎng)壽。俗語(yǔ)曰：“君子坦蕩蕩，小人常戚戚。”心常戚戚，有損天年;情緒樂觀，能安神定氣，是益壽延年防病治病的良方。

順應(yīng)四時(shí)：四時(shí)氣候的不同變化，使萬(wàn)物形成了生、長(zhǎng)、化、收、藏的自然規(guī)律。人體寓于宇宙自然之中，只有與四時(shí)的變化相適應(yīng)，才能達(dá)到“精神內(nèi)守，病安從來(lái)”之狀態(tài)。

總之，養(yǎng)生必須養(yǎng)神，因?yàn)樯袷巧�命的主宰。而養(yǎng)神又要以“靜神”為首務(wù)，只有神志安靜，才能“病從安來(lái)”。養(yǎng)生還要調(diào)神，以避免各種情志的過(guò)激刺激。此外，“以恬愉為務(wù)”也必須牢記，只有精神永遠(yuǎn)保持樂觀、開朗，體內(nèi)氣血才能正常運(yùn)行，須知“百病生于氣”。